Об архитектурном символе, нарушающим привычные коды восприятия мемориальной архитектуры, рассказал Михаил Бейлин, сооснователь архитектурного бюро Citizenstudio.
В память о жертвах Холокоста, с благодарностью Красной Армии и труженикам тыла, победившим нацизм в годы Великой Отечественной Войны.
Эта надпись предваряет монумент, воздвигнутый в центре Екатеринбурга на площади Спасения перед зданием еврейского общинного центра «Синагога».
Авторы: Михаил Бейлин, Даниил Никишин. При участии Юлии Хомутской, Никиты Асеева.
Идея, которая ждала своего часа
Летом 2021 года в бюро обратился раввин Зелиг Ашкенази, духовный лидер еврейской общины Екатеринбурга. Его целью было создание мемориала, который мог бы стать эмоциональным и пространственным центром новой площади Спасения, драматическим элементом ее пространственного сценария.
Для бюро эта идея одновременно стала и вызовом, и миссией, потому что тема Холокоста является для нас глубоко личной и профессионально значимой. Наверное, это был один из тех моментов абсолютной ясности, которые наступают всего несколько раз в жизни. Идея мемориала уже несколько лет жила в нашем сознании, дожидаясь своего часа.
Концепция «Парящих камней» не родилась спонтанно – мы давно знали, что однажды создадим мемориал жертвам Холокоста. Концепция была сформулирована удивительно быстро без лишних поисков и сомнений: идея парящих камней, преодолевающих силу тяжести и олицетворяющих победу жизни над смертью. Именно поэтому мы не стали тестировать альтернативные решения, а сразу предложили общине смелый и ясный проект, где камни, вопреки гравитации, взмывают вверх в форме пламени, символизируя человеческую душу.
Символика и форма
В еврейской традиции камень является символом памяти. Камни кладут на могилы вместо цветов, чтобы оставить след – свидетельство того, что о человеке помнят. В «Парящих камнях» этот образ получил новую эмоциональную трактовку. Монумент представляет собой вытянутый трехгранный пилон, состоящий из нескольких массивных камней, парящих в воздухе. Их общий силуэт напоминает пламя огня, символ души в иудаизме. Камни парят вопреки силе притяжения, олицетворяя преодоление тяжести зла и чудо сопротивления.
Десять из этих камней – особенные. Они были привезены из десяти мест массовых убийств евреев во время Холокоста: Освенцима, Треблинки, Собибора, Майданека; Бухенвальда, Дахау; Бабьего Яра; Румбульского леса; Ямы; Змиёвской Балки. Эти камни – реальные артефакты, свидетели Катастрофы. Их символическое значение трудно переоценить. Екатеринбург (Свердловск) – город, которого не коснулась напрямую Великая Отечественная Война. Но он был и одним из крупнейших городов, принимавших эвакуированных людей, бежавших от ужаса войны. И, наверное, главным промышленным центром страны, не затронутым боевыми действиями. Для нас было важно отразить все это в работе. Камни собирали друзья раввина и члены общины. Получился акт глобальной памяти, связавший в одном месте географию трагедии Холокоста. Выражение «Это все благодаря им» здесь подходит как нельзя лучше. Пассионарность общины – одна из причин рождения этого монумента.
Преодоление тяжести
Главное, чего нам хотелось избежать, – это превращения мемориала в тяжеловесный символ трагедии и смерти. Мы стремились создать образ надежды и преодоления. В отличие от классических российских мемориалов, «Парящие камни» работают на уровне эмоционального восприятия. Они кажутся невесомыми, будто вырываются из гравитационного поля ужаса. Мы не хотели, чтобы памятник стал символом подавления и безысходности. Мы хотели показать, что жизнь преодолевает зло. Что она поднимается над ним, несмотря ни на что. Именно поэтому камни не падают – они парят. Пространство под камнями остается открытым для зрителя. Он может войти в него, почувствовать напряжение пространства и легкость композиции.
Камни для мемориала обрабатывались с особой тщательностью. Была сохранена естественная фактура, чтобы зритель чувствовал их физичность, вес и реальность. Конструкция, создающая эффект парения, осталась скрытой от взгляда – это усиливает ощущение чуда. Проект опирался на сложное инженерное решение: каждый камень удерживается на скрытых металлических опорах, закрепленных в мощной конструкции фундамента. Такое техническое решение оказалось не менее сложным, чем сама архитектурная концепция.
Роль контекста
Работа над проектом длилась три года. За это время менялся не только сам проект, но и среда вокруг него. Центр Екатеринбурга активно застраивался, исчезли старые тополя, ранее служившие зеленым фоном площади, на который мы ориентировались. Но эти перемены только подчеркнули силу и лаконичность архитектурного образа.
Тема Холокоста занимает особое место в современной архитектуре. Мы сознательно избегали распространенной декоративности, стремясь к абстрактной архитектурной выразительности. Мы ушли от скульптурности и традиционной помпезности, свойственной российской мемориальной архитектуре. На наше решение повлияли известные примеры: Еврейский музей Даниэля Либескинда и Мемориал Холокоста Питера Айзенмана в Берлине, мемориал Яд Ва-Шем в Иерусалиме работы Моше Сафди, мемориал Давида Аджайе и Рона Арада в Лондоне. Но «Парящие камни» – это не цитата, а самостоятельное высказывание. Мемориал существует не как немое напоминание о смерти, а как живое свидетельство силы духа. Он приглашает зрителя к диалогу: через тишину, воздух, свет и пространство между камнями. Данный объект – вызов традиционным формам мемориальной архитектуры. Он говорит не о конечности, а о продолжении. Он про жизнь и про то, что она преодолеет силу самого невероятного зла и все равно победит.
